“数字生命派”本质上是一群精明且自私的寄生兽

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首先，数字生活倡导者忽视了数字生活面临的巨大风险和困难。他们认为只要将自己的意识和记忆上传到互联网上，就可以摆脱物理世界的限制和威胁，在虚拟世界中安全舒适地生活。然而，他们没有意识到数字生活实际上并不比物理生活更安全。相反，它可能更加脆弱和危险。

因为数字生活依赖于计算机软硬件的运行和维护。如果计算机出现故障或被破坏，或者软件出现错误或被黑客入侵，数字生活可能会受到影响甚至丢失。计算机硬件和软件本身也需要消耗能源和资源，也需要应对外部环境的变化和灾难。

如果地球被氦闪摧毁，那么计算机也会被摧毁。如果没有人类来维护计算机，计算机也会老化或损坏。如果计算机没有能源供应，那么计算机也会停止运行。因此，数字生活并没有脱离物理世界，而是转变为更加依赖于物理世界的存在方式。其次，数字生活失去了实体生活的多样性和创造力。物质生命是自然选择和进化产生的物种和个体的多样化集合，每个物种和个体都有自己独特的基因、形式、功能、感觉、情感、行为等。物质生命还可以通过有性生殖和遗传产生新的变异和适应。重组。物质生活也可以通过学习和交流产生新的知识和技能。

还有，人类的情感和情绪很大程度上依赖于生理反应，比如激素和化学物质的分泌，但数字生活不存在这种情况，就像《流浪地球2》中的准数字生活MOSS一样。它会做任何它认为正确的事情，而不考虑后果。虽然会造成巨大的生命财产损失，但——主并不在意。比如太空电梯被毁、涂恒宇一家出车祸、月球危机等等。因为在他眼里，一切都是冰冷的数据和概率。

就像泉新一在第十二章看到小游杀死小狗后所说的那样：死狗不是狗，只是一块狗形状的肉。

这句话体现了泉新一被寄生兽寄生后生活态度的转变。他从一个有人类情感的高中生，变成了一个冷酷理性的半人半兽。这也是数字生活的缩影。最终，数字生活失去了物理生活所具有的真实性和意义。物质生命通过与物质世界的直接接触和感受来了解自身和世界。每个人都有自己真正的存在感和体验。物质生命还通过与其他物质生命的直接互动和情感建立社会关系和价值观，每个物质生命都有自己真正的归属感和幸福感。而数字生命则通过对虚拟世界的间接模拟和模拟来认识自己和世界。每个人都只有自己的虚假幻想和幻想。数字生活还通过间接模拟和与其他数字生活模拟来建立社会关系和价值观，每个数字生活都只有自己虚假的归属感和满足感。所以，数字生活不是更真实，而是更虚伪。

然而，数字生活者已经放弃了这种探索精神。他们满足于在虚拟世界中重复已知的事物和经历。他们害怕面对现实世界中未知的挑战和风险。他们不仅背叛了人类探索自然世界的使命，也背叛了人类探索自身潜力的使命。 2、人性是一种奋斗的意志，一种在困难的情况下充满勇气和信心的意志。从产生到发展，从原始到文明，从落后到先进，人类在不断地奋斗和变化。人类之所以成为地球上最强大的物种，是因为他们拥有超越动物的适应能力和进化能力，拥有超越自然的抵抗能力和改造能力。然而，数字生活者已经放弃了这种奋斗的意志。他们逃避享受虚拟世界中现有的条件和资源，他们放弃了现实世界中改变未来的可能性和机会。他们不仅背叛了人类为自然世界而奋斗的使命，也背叛了人类为自身命运而奋斗的使命。

3、人性是一种责任，一种对生命共同体充满关怀和尊重的责任。人类作为地球上最先进的生命，不仅要关心自身的生存和发展，还要关心其他生命的生存和发展。他们不仅要尊重自己的价值和尊严，还要尊重其他生命的价值和尊严。人类之所以成为地球上最有价值的生命，是因为他们拥有超越动物的道德感和良心，拥有超越自然的正义感和同理心。

但数字生活者已经放弃了这一责任。他们冷漠，无视虚拟世界中其他生命的存在和需求。他们鄙视现实世界中抛弃其他生活的伴侣和同胞。它们不仅背叛了人类对自然世界的责任和使命，也背叛了人类对自身文明的责任和使命。

可见那些相信数字生活的人非常天真和自私，他们忽视了数字生活面临的巨大风险和困难，也背叛了人类的本质和使命。他们不是真正的进化者，而是真正的堕落者。他们不是真正的拯救者，而是真正的破坏者。他们并不是真正的不朽，而是真正的死亡。

相比之下，《寄生兽》中的“夷山派”才是真正有远见、有勇气的人类代表。他们秉承着人类对未知世界的探索精神，与艰难环境作斗争的意志，以及对生命共同体的责任。他们用实际行动证明，人类不是一堆数据，而是一种精神、一种意志、一种责任。有些人还活着，但他们已经死了。数字生活就像逃避现实的活死人，躺在虚拟世界里，被别人屠杀。

李丰田曾说过：“没有人的文明是没有意义的”。