立足农业，天下昌盛《诗经·七月》 鉴赏

春天春雨惊清谷天，夏天芒芒夏热相连，秋天露水，秋天寒霜落下，冬天雪花缭乱，冬风凛冽。

在我们的祖先眼中，一年不仅仅是春、夏、秋、冬。二十四节气流淌于四时，反映季节变化，指导农业活动，影响千家万户的衣食住行。天文变化、气象变化、物候变化，都在这二十四句诗名中一一呈现。作为我们祖先辛勤劳动和智慧的结晶，二十四节气无疑蕴藏着天地之秀、四时之规律、万物之理。

在我国，最早涉及二十四节气天气变化和农业活动的诗词无疑是《诗经》这首诗。

七月火流，九月赐衣。第一天有头发，第二天身体就壮了。没有衣服和棕色，这个年纪怎么会死呢？第三天，他到了蜀国，第四天，他抬起了脚趾。我和我的妻子与南方的母亲不和。田忌很高兴。

七月火流，九月赐衣。春日阳光明媚，有苍庚声。女子手持伊篮，跟随他微妙的动作，寻找爱情的柔软。春日已晚，我采摘七七。女人心里悲痛，自己也快和儿子一样死了。

七月流火，八月杂草丛生。蚕、月条、桑树，拿斧头吧。攻打鸳鸯，我就与那女桑战斗。七月奏曲，八月记录成果。载轩载皇，我朱空阳是太子。

四月蝉鸣，五月蝉鸣。八月收获，十月死亡。有一天，我遇到了一只貉，就把那只狐狸拿走了，做了王子的皮毛。当天，他们就展示了自己的武术技巧。如果您谈论将衣服保密，那么您可以向公众提供您的衣服。

五月，螽斯迁徙，六月，鹧鸪振翅。七月在户外，八月在屋里，九月在家里，十月蟋蟀来到我的床底下。天煞熏鼠，向一虎进军。我妻子说她想改变年龄，所以她就来到了这个房间。

六月可食玉、蔚蓝，七月可烹葵、蜀。八月剥枣，十月收稻。因此，用春酒可以养眉、延年益寿。七月吃瓜，八月断锅，九月采茶拾柴。吃我的农夫。

九月，田地和花园建成，十月，庄稼收获。种黍黍，种麻麦。哎，我是农民，既然我的庄稼都一样，那我就去皇宫去行功德吧。白天你在茅草上，晚上你挂在竹子上，急于乘屋而行，以便播下百粒谷子。

第二天，冰切冲，第三天，在灵隐采集。第四天，当没有跳蚤时，将羔羊献给韭菜。九月霜除，十月冲田。正喝得尽兴时，便说要杀一只小羊，进朝堂。他称他为：“长寿无疆！”

我们直接上翻译：

七月火星西落，九月贵人送衣。十一月北风强劲，十二月寒风凛冽。没有好衣服，没有粗衣服，怎么过年呢？第一个月，我们开始修理锄头和犁，第二个月，我们就到田里耕种。他带着妻子和孩子，把米和汤送到田边。农业之神很高兴赐予丰收。 （早春农耕，祭祀农神）

七月，火星西落，九月，贵人发衣。春天的阳光温暖，黄鹏的歌声优美。女孩背着一个深竹篮，走在田间小路上，伸手去摘嫩桑叶。春天临近，白昼渐长，人们纷纷前来采摘白艾。女孩感到非常伤心，她想嫁给另一个国家的贵族男子。 （干活采桑，思春伤春）

七月，火星西落，八月，芦苇被砍伐。三月，我修剪桑枝，得到了一把锋利的斧头。剪掉又高又长的枝条，采摘细枝上的幼桑。七月伯劳啼鸣，八月开始织麻。染好的丝绸要么是黑色的，要么是黄色的，但我的红色更鲜艳，我致力于为贵族做衣服。 （蚕桑、纺织、印染、制服）

四月，远志已结籽，五月，蝉已啼鸣。八月田地忙着收割，十月树上的叶子纷纷落光。十一月，上山猎貉。你可以猎取上好的狐皮，送给贵族制作皮大衣。十二月，猎人们欢聚一堂，探讨武艺、狩猎。如果你猎的是小猪，你可以自己养；如果你猎到了一头大猪，你可以把它献给王子。 （狩猎和武术，收获动物的皮）

五月，蝈蝈弹腿啼鸣，六月，织女振翅。七月蟋蟀在田野里，八月蟋蟀在屋檐下。九月，蟋蟀从门进来，十月爬到我的床底下。堵住鼠洞，熏出老鼠，封住北窗，贴上门缝。我感叹我的妻子和孩子真是太可怜了。年底临近新年，为了安全起见，我搬进了这个房子。 （修缮房屋，抵御寒冷的冬天）

六月食李子、葡萄，七月煮葵、豆。枣子收割从八月开始，水稻收割从十月开始。酿出的春酒味道鲜美芬芳，给主人带来长寿。七月可吃瓜，八月可摘葫芦。九月，拾秋麻子，采苦菜，砍柴，喂饱农民，让他们安心。 （豆类、水果、酿酒的工资）

九月，打谷场建成，十月，庄稼收进谷仓。黍黍成熟早晚，黍、麻、豆、麦皆入库。我感叹自己是一个多么辛苦的农民啊。我刚刚收完庄稼，正在为官家建造宫殿。白天要砍茅草，晚上则忙着搓绳子。赶紧把房子修好，春天还得种几百粒谷子。 （秋收展示、园林建设）

十二月，冰块被切割和清洗，正月，被移入冰窖。二月初，祭祖，祭韭菜、羊羔。九月霜来，十月打谷场。给客人奉上两槽美酒，还宰了一只羔羊供大家品尝。爬上师父殿，一起举杯敬师。他们齐声喊道，长寿无疆。 （劈冰藏冰，祭青峰）

当然，从古至今，这首诗中很多词句的训诂解释颇有争议，也不乏一些既合理又有趣的不同解释。有兴趣的小朋友不妨深入研究一下。

总之，《七月》作为一首反映当时农民朴素劳动生活和古老习俗的农诗，共有八段。按照农事活动的顺序，深入浅出地叙述，逐月展开。它按照一年中的四个季节描述了祖先的劳动。节气变化所涉及的不同农业活动，就像一幅连续的长卷，一一呈现了古代宾迪人的劳动生活，如春耕、秋收、采桑、收麻、狩猎、修缮、祭祀等。 ETC。

相关背景

《七月》 来自《七月》。宾位于今陕西旬邑、宾县一带。周朝始祖公刘率族人从太(陕西武功西南)迁至此地。

诗中周历与夏历（即今天的农历，又称阴历）交替使用。七月、八月、九月、十月、四月、五月、六月均属农历；周历以农历十一月为正月，以“初一”、“二日”、“三日”、“四日”等为周历，即农历十一月、十二月、一月、二月。 《蚕月》为农历三月，皮细瑞《国风·豳风》曰：“此诗言月皆为夏正，其也。”说第一天、第二天、第三天、第四天都是周正。改名不改实事。”戴震《经学通论》又指出：周朝虽已改为周正（农历十一月为正月初一），但民间农耕仍沿用农历。

大家解读

《毛郑诗考证》：《毛诗序》，陈王爷。周公发生了变化，所以陈后稷前任的风度才是导致周王事业变得困难的原因。

王安石《七月》：抬头看星星、太阳、霜露的变化，低头看虫草的变化，可以了解天气，指导民政。女内侍，男外侍，对上者诚爱，对下者忠利。父子父子夫妻，扶老扶弱，济贫扶弱。祭祀的时刻，也是宴饮的时刻。这有《诗义钩沉》的含义。

姚继恒《七月》：鸟鸣虫鸣，皮实木实，似《诗经通论》；女子进屋，茅草屋顶升入屋内，似《月令》；流火和寒风似乎是《风俗书》；堂内供奉着赡养老人的慈幼会士。如象之序礼；田官就职，猎藏冰块，祭祀宫室，犹如国家的正书。其中还有采桑图、田乐、菜谱、粮记、酒经：全部收录在一首诗中，堪称天下第一文学！ ……没有身体，没有准备，但美丽必须达到。晋唐时期的陶、谢、王、孟、韦、柳田的诗，从来没有达到过这种境界。

作为一个合格的吃货，我自然对这首诗的第六段情有独钟：

六月可食玉、蔚蓝，七月可烹葵、蜀。八月剥枣，十月收稻。因此，用春酒可以养眉、延年益寿。七月吃瓜，八月断锅，九月采茶拾柴。吃我的农夫。

感觉一年的美食都吃完了。

尖端：

郁（yu），狄属，有的说是车下的梅花；有的说是车下的梅花。 Azulen、衡薁、薁李，有人说是野葡萄。两者既相似又熟悉。

看起来很好吃：

（李下车）

向日葵，向日葵，（不是向日葵！）《五行志》是第一篇将向日葵列为蔬菜的文章。《齐民要术》说：“古时，葵花为主五菜。”他还说：“四、五月种的，可以留种；六、七月种的，是秋葵；八、九月种的，是锦葵，年年可采收；正月补种的是春天的向日葵，但春天也会长出多年生的根。

（向日葵）

蜀，豆类的总称，五谷之一。黄豆称为蜀，豆芽称为火，红豆称为猪肉。蜀水（指豆类和水，指饮食贫乏，形容生活的艰辛；指晚辈对长辈的赡养）；蜀水和土鳖（简单的一顿饭。土鳖：野菜；豆叶）；蜀奶（即豆腐）；蜀小麦（大豆和小麦）；豆类和小麦没有区别。这也意味着没有对错、好坏之分。

锅，又名“胡”，《本草纲目》：“蔬菜水果有边界”。它是葫芦的一种。

朱，朱玛。先秦时期所谓的“麻”多指大麻，其品系雌雄异株。雌者名鞠，能生育，雄性者名戈，不能生育。雌性大麻之所以被人类选择性种植，是因为积极的育种方法。

（雌雄同株的大麻）

茶、苦菜。茶有好几种，其中的茶就是今天的茶。茉莉花，苦茶，一种像栀子花一样小的树，冬天生长，叶子可以做汤。

葵，又名，是一种坏树。树和树皮上都覆盖着松香，看上去就像油漆一样。它颜色深，叶子有臭味。与椿木的树形相似，椿木坚实，茛苕木呈绿色，椿木叶芳香，可食用，茛苕木有臭味。《前汉·食货志》说：“椿木的薄皮坚实而红，嫩叶又香又甜，而茛苕的厚皮又弱又白，叶子又臭又臭，所以人们到了穷年，也许可以吃掉它们。”至于气味，《本草纲目》意味着即使是食客也能摆脱它。

我们来谈谈谷物。关于谷物的含量有两种理论。一是大米、小米、小米、小麦、豆芽；另一种是麻、黍、小米、小麦、豆芽。两种版本的区别在于，一种有米无麻，一种有麻无米。

《图经本草》 第七章写“种黍黍黍，种麻麦”，涉及到五谷的种类。

小米、黄米；小米、高粱；草，小米（小米）；麻，麻；豆子，豆子；小麦，……不用解释……

播种，先播种，后成熟； 狋，后播种，先成熟。

大概是因为宾地地处黄河流域，水稻主产区在南方，所以诗中没有提到水稻。

一年的四个季节转眼就过去了。《七月》用了大量的描写和描写，深入浅出地表达了四时之美，详细地描述了先民的生活心情。诗中的祖先古老、真实、生动。他们所有的情感都诞生在这片土地上。他们感叹劳动的艰辛，对顺利自然秩序的敬畏，对丰收的喜悦，对氏族的尊重。支持、对爱的向往、对家人的关怀、对稳定、丰富生活的热爱和期盼……纯净、自然、充满活力。它没有《七月》的挥之不去的辗转反侧，也没有《关雎》万众期待的感伤。它只是用自己的方式讲述了农耕时代的故事，关于自然，关于农耕，关于生活，关于爱情，关于向往……

这是美好的向往——

以农为本，则天下兴；

顺应自然，繁荣和谐；

养活我的农夫，人民就会富裕；

骂他胆小鬼，他就永远活下去！